[原创]《幽灵公主》细节解析（第七辑：麒麟兽的湖）

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Hayaofan

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煤炭精

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发表于 2005-12-1 22:53:58 |只看该作者 |倒序浏览

1、乙事主凶煞神
 

 

 

 
 
变成凶煞神的乙事主来到麒麟兽的湖。他只是个初步的凶煞神，白色的消瘦的皮肤很清楚的显露着，泥虫是红色的，而且不是覆盖全身的并且张扬的。他正吐着鲜血，而鲜血说明他从重伤的野猪正在困难地转变着。他朝白狼号叫，喷出血点。白狼莫娜说：“话都说不出来了？”然后，野猪“攻击”了她：用长长的突出的猪嘴顶住莫娜，企图让泥虫将她卷进来。我把那个行为理解为一个无力的野猪的攻击。在这里，乙事主凶煞神的情况是复杂的。在野猪的“那一部分”那里显然白狼神与野猪是一方的，而那个逐渐掌握着的“凶煞神”，那个隐藏的但正在得势和吞噬的那个“凶煞神精神”，是趋向盲目的。当白狼说出那个讽刺时，刺激了尚能思索的野猪和那个混沌的“凶煞神”的符合体，然后试图作出的反应的野猪攻击了她，使用了那个正在生长的正变得::自::由::和强大的“武器”。那是一个“拖入”或者“卷入”，但却给了依然保存着体力的莫娜以夺回女儿的机会。
 
僵持的野猪发现了走来的麒麟兽。鹿样的麒麟兽缓慢而优雅。乙事主的瞳孔反应说明他感到了一种慢慢逼近的恐惧，或者一种逐渐加强的压迫力。他的红色泥虫很异常地开始变色、失去活力、死去。当麒麟兽到他的面前时，他在后退。
在那个古老的森林，只有麒麟兽这一个神才能那么::自::由::地而冷酷地索取其他生物的生命，所以，当乙事主看到麒麟兽时，那种联想是非常复杂的。那个走来的是一个在普通神之上的、掌握生死的神，当他出现时，满腔正在集结和生成爆发的生命力的乙事主凶煞神感到的是一种压倒性的对那个“掌控者”的恐惧，似乎他开始体验到了那种力量对正在他身上发生和生长的不该存在的东西的排斥。因为一个更强大的东西的趋近，那种压迫性的恐惧感让那种正在生长的“邪魔”感到压力、感到那种阴暗预计到阳光出现时的骚乱和胆怯，这样，他达到“平静”，死去了代表混乱的泥虫。乙事主一厢情愿地以为麒麟兽始终站在森林守护者的一面，因此，在猪群大败的时候藉希望于麒麟兽。但他不知道，可能麒麟兽站在一个更加中立或者是普通因果链之外的一个神，有着自己的行事伦理。因此，当他爆发成为一个凶煞神时，当他以那么一个发红的堕落形象出现在麒麟兽面前时，那种麒麟兽的“强大”就掀起了乙事主心中的虚空和浓重的懦弱，那种由内产生的寄生开始消散。当麒麟兽靠近时，乙事主是退了几步的。当麒麟兽的嘴触到猪鼻时，这种“接触”就驱散了剩余的生命。于是，他完全地死去。
同时，莫娜也倒下了。
 
 
 
2、初次中枪的麒麟兽
 

 

 

 
 
麒麟兽在走向岸边时被幻姬射中。
中枪的时候有少量血点喷出，然后，在水面行走的麒麟兽的前腿沉了下去。
这是蛮有意思的镜头。麒麟兽似乎并不关心隐藏在树林中的狩猎者，虽然他完全可以知道或者已经知道。他慢慢行走在水面上。被射中后，他仍然保持那个无关但有笑容的面孔继续行走，但有了一个“偏移”。行走在水面是这个超然的神的特点。行走在水面，而不沾上水滴，这是一种“滑行”，一个表面上的移动，脱离和避开了“内部”的运动。这是麒麟兽角色在“现实”中的延伸和体现。假如注意到那个麒麟兽单一的表情，似乎那个与之相应的那个“集中的思维”便是那个行走能力的“来源”或维持力。之前，当他盯着那株无根的小树干时，树干被他的“目光”吸取或驱散了生命，虽然他的鼻头轻轻抽动了一下。目光和相应的注意力是能力产生的途径，当注意力防之于一个对象上时，分散的东西集中起来，意愿开始活动，能力就输出了，效果产生了。他的头部被击中时，子弹是一个打断思维和行走水面之上的注意力的因素，于是那个维持的能力被扰乱了、弱化了，他的三趾再也不能稳定地放在水面，于是沉了下去，而当他重新抬起头，重新集中自己的注意力时，他的能力重新完整起来，这样，他就提起了前腿。而不沉的后腿似乎提供的是一个支撑点或，在画面效果上说，一个变化不会太大的和乱套的画面，但，作为紧靠头部的前腿，当头部出现差移时，它们受到的影响是最先的。他继续走向前，依然一副无关的样子。当然，“行走”这一幕还可以给出其他的有着补充意义的解释：他踩在水面，但其实是水底最终接受了那个事实中的压力，这样，水只是一个传递力的媒介，而作为承受物的依然是那些结实的地面（金米的通背掌）。联想到阿希塔卡第一次到麒麟兽的湖时发现的水底的富有特色的三趾脚印，这也是一个可以成立的解释。
 
之所以用那么多文字来解释那些简单的神迹，我是试图寻找那些情节出现时作者脑子里那些连续的、联想方面的具有隐藏性的“逻辑性”的线条，虽然那些“逻辑性”只是一个惯性或者一个直觉，但假如发现出来或解释出来，影片中的那些细节也就消除了那些暗含的象征意义了。因此，这不是一个“较真”或“牛角尖”，而是理解情节和场面的一个方式，而且是个和影片产生过程“一样”直觉的方式。
 
 
 
3、麒麟兽第二次中枪及“最终凶煞神”的诞生
 

 

 

 

 
 
麒麟兽在月光中变身。这是“杀死”麒麟兽的最后机会。幻姬从森林里出来，瞄准。浮出水面的阿希塔卡拔刀，扔去，中了枪杆。这里，阿希塔卡是试图通过阻止枪的发射来防止麒麟兽被射的，这与幻姬本身无关。之前第一次射击的时候，阿希塔卡说：“幻姬，你的敌人在别的地方。”阿希塔卡一直在向幻姬说明，猎杀麒麟兽是没有必要的，这是一个试图进行的立场的确定和修正，在这个阿希塔卡不能阻止的事情当中，阿希塔卡给出的只是自己的处理方式，最后以劝告的失败告终。
若无其事的麒麟兽转过头，注视，枪杆上的木材发芽了。这仍是一种“无关”，伴随一个习惯性的“玩笑”。枪被强行触发。变身时候的麒麟兽是脆弱的，他的身体上出现了荧光巨人的棘和透明的躯体，而头是原型的而且具有原型的光泽的。那个脖子、颈部就成了结合的错位，脆弱的环节。这里中了枪。麒麟兽的头被取了下来。
 
中了枪的麒麟兽的皮肤溜了下来，体内的“储藏”露出来。那是积聚的被吸食的生命和容纳生命的溶剂。溶剂爆发，从中生出了一个畸形巨人的外形。
那些容纳生命的溶剂是很奇怪的颜色，暗色、而且郁积很深的模样，这是诅咒痕迹的颜色。在最后，当桑和阿希塔卡举起麒麟兽的头，那些明油一样的黄绿色的液体流下来，所到之处，皮肤生满了诅咒。这是很奇妙的地方，因为它将麒麟兽和凶煞神事实上联系在一起了。但一个更加直接的联系，便是那个在浓棕色和黑色的液体中出生的巨人，我们将会看到，那个无头的巨人直觉地寻找着他的头。他的手臂胡乱的伸出、拨弄，森林枯萎，树木倒下。假如认为那些盲目而直接的暴力行动、那个疯狂的吸食或毒害生命的泥虫（在这里，那些毁坏森林的首先是接近清净的液体；在它吸收了太多的生命、在杂物的森林中流动太久后，就成了泥浆一样的东西了）是凶煞神的特点，那么这个出生的巨人，或者说此时的暗色的荧光巨人便是一个更具毁坏力的“凶煞神”。我们几乎可以得到这样的结论：麒麟兽便是释放和维护诅咒的力量，或者说是投放那个产生的诅咒和作用过程的规则的设定者。他设立了诅咒，让那个关于生命的伤痕可见而且延续。虽然麒麟兽也是这个“规则”的作用者，但之后将会看到，他最终对这个规则的“应用”简直是一个“自觉”的参与。因人类而受到折磨的野猪变成了凶煞神，麒麟兽驱散了乙事主凶煞神身上的泥虫，麒麟兽救了阿希塔卡的枪伤但放过了那个诅咒，这些都是一个被设定好的东西的准确的运作，一个对规则的遵守和维护，一个可能是最大的“善”的东西在那个对立的关系中设置了一个爆发的恶；这使得那个关系变得极端，但由此，一个解决方法在最后产生了。这是一个设定。当然也可以认为诅咒本身是一个必麒麟兽更高的设置，使得掌握生与死的麒麟兽也逃不掉释放出诅咒和产生破坏，但我更愿意持前者的观点，这样使得所有的逻辑在电影之内的角色和情节中就可以得到连接，而不会留下一个向外抛出的线头，呵呵。不过还有后面的一个原因。
还有一个地方，凶煞神的诞生大多与肢体的残缺或重度的受伤有关，这里，麒麟兽失去的是头，“生物”必需的那个思索和判断的地方。这已经暗示了那个失去头的东西将是一个直接反应的产物。假如说另外两个凶煞神来源于个人的缺陷和被引诱的投抱，也就是在个人意愿的“接受”下的一种转变，那么这里的麒麟兽凶煞神或荧光巨人凶煞神简直就是一个单纯的反应和转变：一个失去了头的生物靠着那个变了形的躯体去寻找头。
麒麟兽可以作为一个最高的神，至少在那个有等级的神的群体里，他是最受尊敬的、也是最有杀伤力的。这个最高的神处于那些低等的神与人类的冲突之外，当亲身受到攻击的时候，也是无动于衷；当他在不具防守力，他的肢体被摧毁的时候，他的“愤怒”也就产生了。那个在遥远地方观望的神似乎一直在等待一些什么东西，而在他的头被取走时，那个等待的东西似乎也就到来了。他是一个局外人，一个无关的观察者，也是一个最终参与、改变局势并且“得出结论”的人。他的“血液”便是诅咒，他爆发后的能力是一个漫溢的破坏，这是已经是被“规则”或麒麟兽本身设定好了的的。最高的神在最后成了最大的破坏者。这并不是一个悖论。
这似乎太不可思议了，或者这一切太自然而且“顺利”了：一个毫无防备的神被人屡次击中，然后很自然地成了凶煞神。我感觉麒麟兽的身份在这一刻展现了出来：他是超脱的，他在等待，或者是脱离于人类事情的进展，他平和而自然，当他被直接毁坏时，他就爆发了；他似乎能够“原谅”或者“忽略”那些肆意的攻击，但这个机会被人类利用了，到了最后，事情变得无法挽回。只有在那个爆发的一刻，成为一个凶煞神的时刻，他的“目的”似乎就到达了，而之前受到的数次攻击只是一个前奏或者是“进一步的引导”。那个目的似乎不是一个“教养”，而是一个一步一步趋前的毁灭。当然，那些一次又一次的攻击可以被认为是人类对一种善良和退缩的利用，是人类的对他的进攻性的逼近，假如这是为了得到人类被教训这个地步的话，这种教训早就可以发生了。但最后的是一个最极端的“教训”，因此，与其说那个“教训”是个无意的积累、最后爆发的过程，还不如说，这就是一个“被期待”和“被等待”的过程。而期待和等待着的似乎就是那个默然的麒麟兽。这是一个刻意的孤立而独立的身份，克制而友善，但却隐藏着可怕的武器。他在等待，等着人类的野心膨胀到那个屠神的极端，然后，那个武器被释放出来。在这个武器中，他把自己也放了进去。这是一个投身的魔法，一个被设定的最大的诅咒。而这个“最终诅咒”在阿希塔卡和桑的参与下解除或者说“安抚”了，河蟹而“完美”的世界像童话一样到来。那个“教训”使出了，人类从此被拉到一个更适当的生活方式。
麒麟兽是注定被逼近、被“杀死”的；但因此，他又是注定要“重生”的。
 
 
 
4、受伤的幻姬和桑
 

 

 

 
 
幻姬取得了麒麟兽的头。莫娜醒来。莫娜的头挣扎过来，咬掉了幻姬的右臂。麒麟兽吸取了乙事主的生命的时候，莫娜是倒下的，但这个时候她却醒来了。莫娜倒下前，麒麟兽是没有正对着她的，也就是那个传统的“吸取”动作。而且，莫娜说过：“为了那个女人，我保留了最后的力气。”因此，那个倒下似乎是一个假死：为了等到幻姬到近旁这个她一直期待的事情，她在麒麟兽身旁假死了一次。但似乎，可能性有另外一种，那便是一个未了结的“意愿”，这个意愿不仅存在于莫娜脑中，也似乎存在于那个变身的麒麟兽中，也存在那个构造的情节中，那便是通过一个行为的反馈，来得到一个返回，造成一个惩罚，得到作为最终变化基础的一个改变。因此，便会看到，被流动的液体取掉了头的已经“死掉”了的莫娜突然“复活”，挤着过来，攻击了幻姬，然后绝对的死掉。但幻姬失去的是胳膊，而不是整个或生命，当然可以考虑这是莫娜的行动不稳，但更可能的原因是幻姬得到了一个“有限”的惩罚。极端的惩罚是畅快的，但却是缺乏意义的。一个头领的失去是一种告别，告别之后新的塔塔城也许会在一阵遗忘后步前人的后尘。这是一种和期望相关的惩罚，期待着一个非致命的惩罚之后的一个没有极端对立的将来。这种想法似乎受到了阿希塔卡的影响，也许只是白狼的体验。另外，手臂本身是有意义的，幻姬的手臂与枪联系在一起，也与她掌握塔塔城的能力联系在一起。她的手臂让莫娜受重伤，使得森林毁坏。手臂与实力相关，与破坏的能力相关。手臂的失去是对破坏能力本身的惩罚，也是对过去造成的伤害的偿还。当这种有着尺度的事情发生后，一个新的节制的东西在原先的人群中就很有可能产生了。
 
幻姬被阿希塔卡带到湖心小岛上，说：“不必同情我。”这句话是认真的。就算对于幻姬这样不敬神的人，也是知道行事之后的后果或报复的。在一个很现实的因果关系的角度上，她并不逃避那些已经到来和即将到来的惩罚。
 
麒麟兽的变身在狂乱地破坏森林。桑要阿希塔卡把幻姬给她，报仇。桑的愤怒是简单的，但毫无意义的。阿希塔卡抬起头，走近桑。桑重新划分了那个人与狼的界线，使他们代表了两个对立的、不能调和的处理方式。阿希塔卡强调的“人”的概念不仅意味着人的没有被剥夺的丰富的感情因素，也意味着一个退让和谅解，不将仇恨和报复延续到底的做法，在特殊时刻对仇恨关系的淡化，转向一个别的长远的目标。阿希塔卡试图说明的是，森林的毁灭是现实的，已经发生着的，而惩罚已给出，进一步的报复是不应该的。而桑的做法只是原先反应的继续和纠缠，她要做的是直接的报复，然后，似乎，事情就得到解决了，而阿希塔卡之后说的“还未结束，因为我们还活着”和这是不同的。桑的反应是用刀刺了阿希塔卡的胸膛，然后她呆住了。可能她的反应是因为阿希塔卡完全没有退让，可能还是因为她在那个伤口看到了一些东西，比如诅咒蔓延的胸部使得受到感染的躯体变得僵硬，使得伤口没有血（这是一位宫迷在一首诗里提到的）。然后，阿希塔卡抱住了她。阿希塔卡的受伤带来了桑的立场的软化。在这个时候，原先的桑“崩溃”了。桑的闭眼和哭是人性的回归，是那个从不接受“现实”的狼性的人终于承认了到那个不能改变、让她自己感到无力的状况。这是一种巨大的无助感，是她不曾体验到的、也是不曾承认的。拥抱和环绕的臂膀是一个半封闭，是个全面的倾诉和寻找支撑的地方，之中，她发生了趋向“人”（更多是阿希塔卡意义上的“人”）的变化。她意识到狼性的方式此时已经是毫无用处的，而他们的确应该去做另外的一些事情。这是事实上的调节者阿希塔卡的生活观造成的变化，其实在最后，当阿时和幻姬都表示了这种看法时，一种新的处理方式就被不同层次或等级的人接受了。那段随着拥抱而起的笛子（？）的柔和音乐显现的是一种正在发生着大事件的环境之下的和解和人类之间的无法抵御的温情与互助感，这段和解伴随着桑的哭声、森林倒塌的声音和阿希塔卡说出：“还未结束，因为我们还活着”。
然后，开始寻找麒麟兽的首级。