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[原创] 浅谈《幽灵公主》中的“恨”以及引申

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发表于 2009-7-1 12:50:17 |显示全部楼层
本帖最后由 Miyazake-hime 于 2009-7-2 16:25 编辑

在任何一部影片中,人物的感情也是全片中重要的一部分,因为它常常起着推动情节发展,突出人物性格,以及揭示主题的作用,那么我就谈谈《幽》中恨,这种感情吧。
    一,全片源于恨,也结于恨,而且新的故事还要开始于恨;
    由于野猪神那不分青红皂白的,对人类深深的仇恨,阿席塔卡不得不踏上了前往西方的,寻求解除诅咒的旅程,一切幽灵公主的故事就开始于野猪神的诅咒缠上阿席塔卡右臂的那一瞬间,这种恨给予了阿席塔卡无比的痛苦,但也带来了深思——何时这人与神的恨能终了,如何能化解这愚蠢,毫无意义的仇恨?由于珊对人类的深深仇恨,阿席塔卡才能找到解除诅咒的线索,幽灵公主才能真正认识到人类,才会有一丝相信人类,以及活下去的希冀。幻姬等人猎杀山兽神,也是要有猪神乙事主的想要求山兽神让族人复活,让人类灭亡,这一深深的仇恨,这一条件,才促成的。以及最后山兽神对一切的杀戮,对大地的洗礼,(在我们眼中,也许是这个没脑子的大神,对被夺去头的无比愤恨,其实这是一种拯救与净化(跟《风之谷》中的腐海森林很相似)——一个物种再怎么发展,也需要一种力量来制约,否则很容易就会灭亡,这就是所谓人与自然再也协调不了之后,大自然用毁灭一切的代价来建立新的平衡。)恨,像是一条线索,贯穿全片。宫老为什么这样设定呢?因为永恒的仇恨的循环就是《幽》的主题之一,在片尾,幻姬和那个一切大混乱的制造者,济格和尚的毫无悔改的话——“一切只好重头再来”与“只有笨蛋才会输呀”,揭示了仇恨还会继续下去,和平还是短暂的,将来双方的憎恨会化作战争再度爆发。
    二,“恨”的本质是人与自然之间的尖锐矛盾;
    人与自然(包括其他物种),双方都要生存,然而必不共存,这也是宫老想表现的主题之一。在白狼神与阿席塔卡的对话中,当阿席塔卡问白狼神,为什么人类与森林不能和平共处,为什么不立刻停止这无谓的战争时,白狼神是这样回答的:“人类正在聚集,他们的战火也会烧到这儿来的。”这无疑这是在说,人类是仇恨的渊源。这是有一定道理的,经事实检验,人类的本性是自私与唯利是图(经本人考证,这很可能是我们这个种族在还没诞生真正的技术前,在残酷的生存的竞争中进化而来的生存本能,这种本能在一定的时期适用,但到现在成为了一种可能导致我们这个种族灭亡的因素),然而大自然有禀赋了我们相对而言的无比的智慧,所以我们拥有了强大的生产力,掠夺滋生于强大的生产力,换句话说,我们这个种族的强大的生产力就等于掠夺,然而仇恨也滋生于掠夺,仇恨又滋生出新的仇恨,仇恨越积越深厚,最后爆发争夺生存机会的战争,两败俱伤。这种被仇恨所萦绕的人类的循环式的发展模式就是《幽》所表现的,概括一下,就是:
    生产力高速发展,由低级社会发展为高度的文明,蓄积仇恨——生产力被制约,文明毁灭,仇恨的爆发与平息——生产力苏生,人的人类文明诞生,仇恨滋生——
    …………
    我们难道是这样的“被诅咒的种族”吗?我们的发展一定会带来仇恨(与自然发生矛盾)吗?现状就是如此,我们只能祈求未来某一天能有所改变。
    三,仇恨要在一定的限度内定义;
    恨,是一种复杂的感情,用我的话来说,就是一种想要破坏他人幸福的快感,从普通的定义来看,它绝对无益,但它又具有极强的不定性和相对性。真正去讨论它的好坏,要放在特定情况之下。
    非理智的,极其深厚强烈的仇恨会给双方带来无可弥补的伤害,特别是会给无辜的一方带来伤害,因为仇恨所产生的不长眼睛的破坏力必然强大,在片头,我们看到一棵大树“嘎吱嘎吱”地倒下,阴森的密林中不知什么怪物在慢慢逼近,然后就管中窥豹地感受到了邪魔的可怕——邪魔所经之地,任何生命全都灰飞烟灭,宫老是告诉我们:“非理智的仇恨就像邪魔一样,腐蚀着我们的肉体,吞噬着我们的灵魂,还不断地带走生命。”若将山兽神夺回他的头时的大屠杀看做非理智的“恨”的话,那么山兽神也无所顾忌地夺取的广袤的森林的生命。这样推下去,如果对无辜的一方也造成伤害的话,那么就会滋生新的仇恨,伤害会没完没了,并且越来越深,越来越不可收拾,与其说循环的是仇恨,不如说仇恨就是个循环,痛苦与伤害的循环。在珊想要从达达拉城炼铁厂的屋顶上冲下与幻姬拼命前,阿席塔卡就苦劝道:“山犬公主,快回森林,不要白白送死。”确实呀,复仇就是白白浪费生命的价值,即使珊战死了,对森林又有何用,还不如和阿席塔卡一起归还山兽神的头颅呢,所以说报仇,绝不应该是活着的目的,阿席塔卡这个本身饱受仇恨的痛楚,且应该被仇恨所吞噬的人却清楚的认识到了这一点(这也许是阿席塔卡的“神性”的体现之一吧),这也是阿席塔卡要珊“活下去”的原因之一吧,继续想想,仇恨甚至迫使珊差点割断了救了自己命的,能改变她命运的,也是深爱她的人的喉咙。
    任何事物都有两面性,适当的恨也是有益的,阿席塔卡对那些制造仇恨的人的恨,促使他去停止仇恨,珊在最后虽然对阿西达卡产生了好感,但仍然对人类有恨意,不愿向人类妥协,这种恨能让她随时保持对不可测的人类的警惕,让她不被表象所迷惑,仍然坚守保护森林的岗位。珊最后的不妥协也是种恨吧,一种恨的表现,毕竟力挽狂澜的也只有个阿席塔卡,灾难的制造者仍然对自己犯下的几乎不可收拾的弥天大错不悔改——我们的劣根性,珊多年经验的积累,早已看透了我们这个种族的本性,无法做出妥协。
    四,恨与爱相互依存;
    恨源于爱,然而恨又间接生成了新的爱。珊对山林母亲深沉的爱,让她对前来侵犯的人类愤恨不已,珊又对阿席塔卡那种对恨的包容产生好感,恨也随之慢慢化解。在那种大战即将爆发和大战之中,大战之后那种极其残酷的情况下,爱的表现也只是一种并肩作战,一种合作。但也就是如此,山兽神的愤怒被平息,幽灵公主居然也对人类产生了好感,爱在恨中建立,并逐渐生长得根深蒂固。也许,爱不仅能化解仇恨,而更是我们这个种族发展所缺少了的,但也是所必须的。爱也许能改变我们自私与唯利是图的本性。这是《幽》所不明显表现的,对大自然的爱,对其他物种的博爱,包容,也许是我们这个被诅咒的种族生存问题的谜底。
   最后还有一点,“恐惧和愤怒只会让你们心中的仇恨更加猖獗。”这是阿席塔卡告诫达达拉城的人们的话,意思是仇恨最喜欢钻胆怯之人和暴怒之人的空子,因为胆怯之人心中空虚没底,碰到了麻烦,就只能用恨来填充,而暴怒之人的理智遭蒙蔽,判断力极低,若再火上浇油,愤怒就会衍生为持久的仇恨。如果我们是那些冒着生命危险运粮的养牛人,如果遇到了像幽灵公主这样的麻烦,就应该冷静地勇敢地与她们作生存斗争,齐心协力就有可能战胜他们,只知仇恨又有什么用?这时的仇恨也是一种在困难面前的懦弱吧,当他们生命都受威胁时,害怕都来不及,还有什么仇恨,仇恨是苟且偷生活下来的人所产生的,但他们也只知以多欺少地发泄自己的仇恨,这么多人欺负一个小女孩,算什么大丈夫?
童年不是为了长大成人而存在的,它是为了童年本身、为了体会做孩子时才能体验的事物而存在的。(宫崎骏)

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发表于 2009-7-1 12:56:57 |显示全部楼层
本帖最后由 Miyazake-hime 于 2009-7-1 21:17 编辑

这篇文章,还有前面几篇“浅谈”
说来说去
总是离不开,“循环”,“不共存”
我也只有这水平呀
童年不是为了长大成人而存在的,它是为了童年本身、为了体会做孩子时才能体验的事物而存在的。(宫崎骏)
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感谢批评,业已修改。
我所谈的恨,真的可以用很多词来替换,
所谓“不妥协”也许就是一种恰当的恨吧
写这样的评论,真的要写完整
对于我这个业余的,很难
谈着谈着也就不小心谈开了,
因为《幽》中的很多事物都带有极强的不定性,相对性,时效性。
童年不是为了长大成人而存在的,它是为了童年本身、为了体会做孩子时才能体验的事物而存在的。(宫崎骏)
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。。。。。(纯水无感想)
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本帖最后由 Miyazake-hime 于 2009-7-2 16:22 编辑

去掉“人类”之类的意思,
使更普遍吗?
总是说人类什么,什么,我也觉得有点狭隘了,死板了。
我会尽力
还有讨论恨的情感属性,是不是阐述“恨”的含义?
我记得我爷爷教我写作文,也是最恨我用这种太大的名词了
(谢谢斑竹,也只有你能提出如此一针见血的建议,真的)
又改了一遍,文章要多改才精呀
童年不是为了长大成人而存在的,它是为了童年本身、为了体会做孩子时才能体验的事物而存在的。(宫崎骏)
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