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风之谷的追随者

理性的颠覆  姚远
                                             一
读《圣经》的时候是不能眨眼睛的。害怕被犹太人尘封千年的智慧所灼伤，所以一直瞪着，听他言说种种爱与罚，厚重细密的布纹配以著名插画家多雷的版画，愈发神圣。《旧约》开篇一句：“上帝说，要有光，于是就出现了光。”那么据此推之，上帝以他造物主的逻辑定会得出对于湖泊、小溪、山川、海泽……产生的定义，结果冠冕而又堂皇——恩及池鱼。其实，上帝的“恩泽”远不及如此，他苦修伊甸园，造巴别塔，授命英雄摩西带领人们走向那流着奶与蜜的应许之地，颁布《十诫》约束希伯莱人的种种行为，在这种种的迹象之下，人们太愿意将“布恩者”的仁慈扩大化，引至我们彼此乐意接受的较为美好的事态中去。那么，看看事实吧，亚当夏娃偷食了禁果，因为背叛，他们开始了人类的第一次原罪；古巴别塔下，上帝因怕看到营造那塔的工人们串通一气推翻他的“布恩”之举，旋即施法，使人们由于语言的不通而放弃了对塔的营造；摩西上西乃山领受《十诫》之前，身后的希伯莱人曾一次又一次的对上帝表示过怀疑可结果仍是绝对地无条件服从。事实终究胜于雄辩，那个骄傲的战神耶和华没有能抗拒权力的诱惑，他对于“鱼”，乃至扩大范围来讲的万物的“爱”，不过是狭隘的自我慰藉，他太希望一种绝对的服从，但不是盲目的崇拜，他把每一件事都做得玄妙，暗示众生以他的角度来欣赏和玩味“上帝的功绩”，结果便出现了这样“上帝爱鱼，便造就了湖泊和小溪”的悲哀结论。在耶和华面前，人们不过是孩子。有个叫尼采的孩子太不老实，冲着天空吼着：“上帝已死！”“我就是太阳！”上帝没死时，尼采就疯了。否认上帝的，就会被上帝否认。
姑且不在言上帝，我们只在想，“上帝”们所代表的权势阶层，他们中某些利欲膨胀，强盗逻辑横飞的分子们何以凝聚和笼络人心？那些对此表示虔诚不已的人们是否懂得，最卑劣的灵魂往往以最高尚的行为出现的道理？别再顾及左右，让我们修正为：鱼爱上帝，爱他为它造的湖泊和小溪。 上帝笑了。
                           二
我承认人的占有欲，我承认人的贪欲。人类，作为万物之灵长，他们的生存选择权客观的说要远远大于这地球上任何一种生物。但是，请不要忘记，万物之和即是自然，先驱们曾挂着“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷”的牌子奋勇前进，而结果只能是老老实实地制定出人与自然协调发展的明知纲领。可见，“虚拟人生”的泡沫散尽之后，人类的弱势地位突显。不要忘记，再平静的火山也会内藏暗涌，再单薄的人类也会找到突破口。顺其自然地，他们会将骨子里与生俱来的爱、悲悯、占有、渴望、仇恨……找到对象后一并洒下，这是本能的体现，绝无杂念。人类爱鱼，便造了许多捕鱼工具。这话波澜不惊。人表达对鱼的喜爱只有增长，可以看出，更具权威的高层食物链出现之后，低层的命运已不受个人主宰，恐龙对我们的放生，是他爱我们的结果；恐龙对我们的吞食，则是他本能的另一面，我们无权以任何名义对这样的行为施以品评标准，只能庆幸自己在完成食物链的真理实践。别再顾及左右，让我们修正为：鱼爱人类，所以钻进了人造的捕鱼工具。
                            三
我曾一度喜爱摩罗。喜爱他《因幸福因爱而哭泣》上低低的火苗，他是用灵魂在言说爱与悲悯这两大主题的人。余杰也是，但余杰过早地看到了上帝的真面目，便抽身“与其诅咒黑暗，不如让自己发光”。摩罗很苦，苦到他尽管有着和余杰相同的志趣，但遇着背上插鸡毛两种方式：吃掉和赏玩。无论哪一种，皆以捕获为基本前提。我从不认为这样的捕鱼行为会沾上罪恶的边儿，相反的，它纯粹直接。他恰到好处的表达了人类无法泯灭的生理需求，用肢体语言阐释了我们是多么喜欢吃鱼！生物链的大小循环有目共睹，自然作为最高主宰者，默认了物竞天择适者生存的规律，它从不认为这样的食用和赏玩会侵犯了谁。毁灭了谁，所有的定义都是人类心底低低的自责，整个地球其实就是一座巨大的野生动物园，我们有权表达自我，方式任选，后果自负。
《侏罗纪公园》这部电影较好的解释了这种物种之间“另类表达”的冲突，看着人类像池中的游鱼在面临捕食者时，逃窜绝望死亡，暴龙的巨型脚掌易如掸灰般，可以捻死万物之灵的人，仍当作天使似的崇拜，后果不堪设想。我不主张这样的牺牲，我喜欢对结论和模式解剖式的认识之后再谈牺牲，就像现在。
于是我和摩罗走开了。

风之谷的追随者

本文作者对人与自然有深刻的认识,思想深刻,发人深思,个人认为已超过了简单的人和自然关系的探讨,上升了一个层次(由第三节可见)推荐一读
PS:从一本杂志上看到的,网上居然没搜到,自己打出来的,好累~~~~~~~~~~~~~~

asurada

有点想法了，写的不错啊，居然没人支持？
我支持你，打的辛苦了。
想到些什么了，但说不出口，就先顶顶拉

infinte

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