不知名的诗歌

无名者

人们不讲道理、思想谬误、自我中心、不管怎样，总是爱他们；
如果你做善事，人们说你自私自利、别有用心，不管怎样，总要做善事；
如果你成功以后，身边尽是假朋友和真敌人，不管怎样，总是要成功；
你做的善事明天就会被遗忘，不管怎样，总是要做善事；
诚实与坦率使你易受攻击，不管怎样，总是要诚实与坦率；
你耗费数年所建设的可能毁于一旦，不管怎样，总是要建设；
人们确实需要帮助，然而如果你帮助了他们，却可能受到攻击，不管怎样，总是要帮助；
将你所拥有最好的东西献给世界，你可能被踢掉牙齿，不管怎样，总是要将你最好的东西献给世界。
——此诗录自加尔各答儿童之家希舒巴满墙上。

无名者

“一颗纯洁的心
会*::自:*:由::*地给与
*::自:*:由::*地爱
直至它受到创伤”
   -- 特雷莎默想文

德蕾莎修女的本名是艾格尼斯·刚察·博加丘（Agnes Gonxha Bojaxhiu），她是一个出生于鄂图曼帝国科索沃省的史科普里（前南斯拉夫联邦马其顿共和国的首都） 的阿尔巴尼亚裔人， 父亲尼格拉（Nikolla Bojaxhiu）是成功的地方杂货承包商，母亲是Dranafila Bojaxhiu，她是家中最小的女儿，上有哥哥和姐姐（姐姐后来也成为修女）。家中说阿尔巴尼亚语，是一个天主教家庭，在她所居住的镇上多为穆斯林和基督徒，仅有少数的天主教徒。那一带一直为贫穷、混乱和民族战争所困扰,她小小年纪就开始思索人生，12岁时感悟到自己的天职是帮助穷人，15岁时，她和姐姐决定到印度接受传教士训练工作，18岁时，她进了爱尔兰罗雷托修会，并在都柏林及印度大吉岭接受传教士训练工作，三学期后，德蕾莎修女正式到了印度的加尔各答，在圣玛莉罗雷托修会中学担任教职，主要是教地理。1931年，德蕾莎正式成为修女。27岁时内心感受到天主的召唤发誓终身愿成为修女。并依法国19世纪最著名的修女『圣女德莉莎』（St. Theresa）的名字和精神，改名为德蕾莎修女。1947年东巴基斯坦脱离印度独立，加尔各答涌入了数以万计的难民，大多数都是怕被回教徒迫害的印度教徒，传染病如霍乱和麻疯病没有受到控制，在街头巷尾爆发开来，印度总理尼赫鲁当时甚至用“恶梦之城”来形容加尔各答，于是加尔各答的街头，教会学校的高墙外越来越像是地狱，折磨著德蕾莎修女的心，在不断向总主教以及梵谛冈请求下，1948年，教宗庇护十二世终於给德蕾莎修女以*::自:*:由::*修女身分行善的许可。并拨给她一个社区和居住所让她去帮助有需要的穷人。从此，德蕾莎修女一个人走出了教会学校，把自己融入了印度社会最贫困大众的底层生活中，启动了她爱的一生。她开始接受医疗训练并寻找帮手，1950年10月，德蕾莎修女与其他12位修女，成立了仁爱传教修女会 （Missionaries of Charity，又称博济会），并将教会的修女服改为印度妇女传统的沙龙，以白布镶上朴素的蓝边，成为博济会修女的制服。她在那里开办了一所学校—圣马利亚中学,让那里较大的孩子受教育;她从美国医疗遣使修女那里学习掌握了基本的医学常识,然后到患病者的家中去医治他们。她亲手握住快要在街头横死的穷人的手,给他们临终前最后的一丝温暖,让他们含着微笑离开这个残酷的世界。她亲吻那些艾滋病患者的脸庞,为他们筹集医疗资金。她给柬埔寨内战中被炸掉双腿的难民送去轮椅,也送去生活的希望。她细心地从难民溃烂的伤口中捡出蛆虫,她亲切地抚摸麻风病人的残肢……
自1952年开始,德蕾莎修女在加尔各答的街头遍寻垂死者,她和她修道院(仁爱传教修女会)的修女,将爱心和慰籍分别带给400万被舍弃街头的人。但出乎意料的是,有过半数的人,在德蕾莎修女等人的悉心照料下,日渐康复了。

事实上，从走出教会围墙的那一刻起，特蕾莎修女自己也是一个穷人，她的生活朴实无华，她住的地方，惟一的电器是一部电话；她穿的衣服，一共只有三套，而且自己洗换……但同时她又是世界上最富有的人，她创建的组织有四亿多的资产，世界上最有钱的公司都乐意捐款给她；她的手下有七千多名正式成员，还有数不清的追随者和义务工作者分布在一百多个国家；她认识众多的总统、国王、传媒巨头和企业巨子，并受到他们的仰慕和爱戴……因为她拥有爱、给予爱、收获爱。特蕾莎修女清醒的认识到，居高临下的给予，接受者会有被施舍的屈辱感觉，这对一个人的尊严是极有害的，它可能导出苦涩的敌意，而不是河蟹与和平。在印度的岁月里，她和周围的穷人一样，每天赤着双脚穿行在贫穷饥饿和疾病中，当别人问她为什么不穿上自己的鞋子时，她的回答是让我和他们一样，甚至在觐见当时的英国王妃戴安娜公主时，她那双赤足的双脚令王妃本人都觉得自己很羞愧。在街头，这个瘦小的修女亲手握住快要横死的穷人的手，给她们送去临终前最后一丝温暖；在医院，这个受着病痛折磨的修女亲吻着艾滋病患者的脸庞，为他们筹集医疗资金；她给柬埔寨内战中被炸掉双腿的难民送去轮椅，也送去生活的希望；她细心的从难民溃烂的伤口中捡出蛆虫，帮助他们减轻痛苦。她曾动情地说“我们做的不过是汪洋中的一滴水。”特蕾莎修女说这些话的时候，就好像母亲给孩子讲故事，没有花招，没有卖弄，有的只是一颗直白坦率的心灵。她微笑者说，让我们记住这一点：没有人不需要关爱，我们要总是以微笑相见，尤其是在微笑起来很困难的时候，更需要微笑。这位貌不惊人的修女，曾经让无数被世俗社会抛弃的人，在生命的最后几个小时里，获得尊严的补偿。




特蕾莎只是一位满面皱纹、瘦弱文静的修女。在印度这个多宗教、多冲突的国家，特里莎修女尽管有自己的信仰选择——基督教，但她坚强而善良的形象却受到各方人士的尊敬和爱戴，这一点只有当年的圣雄甘地能做到。她于1997年9月6日因心脏病在加尔各答逝世，享年87岁。印度government为她举行了国葬，全国哀悼两天。其盛况空前，不亚于甘地的葬礼。出殡的那天，印度总理带着所有内阁成员行跪拜礼，成千上万的人冒着倾盆大雨走上街头，为她的离去流下哀伤的眼泪，当扶着灵柩的仪仗队缓缓经过拥挤的人丛时，所有的人都齐刷刷的一起跪下以表达心中的哀悼。因为那一刻所有的印度人心中都知道，没有人可以站的比她更高！特里莎修女的遗容，在印度阳光的照射下进入暮色苍茫的维多利亚大厦。这是一张获得了升华的脸，虽然不像基督教会绘画上的那些圣女一般年轻优美，但他在人间的旅行让所有人都相信，她向往的是天空，最终也属于天空。1979年授予她的诺贝尔和平奖的颁奖词说：“她的事业的一个特征就是对单个人的尊重……最孤独的人、最悲惨的人、濒临死亡的人，都从她的手中接受到了不含施舍意味的同情，接受到了建立在对人的尊重之上的同情。”她把一切都献给了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者；她从12岁起，直到87岁去世，从来不为自己、而只为受苦受难的人活着。她说过的一句名言是“我们常常无法做伟大的事, 但我们可以用伟大的爱去做些小事。”




1971年，教宗庇护十二世颁给德蕾莎修女“Pope John XXIII”罗马教皇约翰二十三世和平奖；同年的约瑟夫·肯尼迪基金会奖也颁发给她，1975年获得Albert Schweitzer国际奖，1985年获得美国总统*::自:*:由::*勋章，1994年获美国国会金牌，1996年11月16日获赠美国名誉公民，之后获得全球许多大学的名誉学位；1979年获得其个人生涯最重要的诺贝尔和平奖。

理纱

边读边听着《風の谷》
好像看到了当时的情景一样

snow.ed

博爱，如阳光，温暖，永恒。

玩客

博爱，如阳光，温暖，永恒。
snow.ed 发表于 2010-12-5 11:18

    就像那浮云一样，可望但永不可及。。

snow.ed

回复 5# 玩客


    但它始终是存在的，相信就有，浮云虽远，我们却还是能感受到她的温柔和美丽。

玩客

回复  玩客


    但它始终是存在的，相信就有，浮云虽远，我们却还是能感受到她的温柔和美丽。
snow.ed 发表于 2010-12-8 18:56

    说得好。。。我真的没有想到浮云还能有这样的含义。

tonarinototoro

记不得什么时候，在思考同情问题的时候，看到的一本小说。二战时期，面对纳粹对犹太人的残害，人们

普遍表现出麻木冷漠。针对这个，作者写了这篇小说。

选自 茨威格 《心灵的焦灼》

主人公 “我” 自白
这么说，我都二十五岁了，还睁着这么一双浅薄的眼睛在世界上晃荡！（笑 ~这个经典）

只有人的心灵以同情的眼睛 亲眼目睹的苦难 才能真正震撼人的心灵。

然而我在这个深受伤害的姑娘 的眼睛里看出了人的痛苦，我从来没想到这痛苦是如此的深沉。这双眼睛愤

怒的一瞥在我心里打开了一个缺口，于是从内心深处涌出一股强烈的暖流，流灌我的全身，激起了那种我

自己也难以解释的激情，犹如病人无法解释他的疾病一样。

你只要对人间苦难的一种形式真能表示同感，你就能通过这种魔术般的教训理解一切形式的人间苦难，连

最古怪最荒唐的形式也包括在内。相反，她的脾气发的越是没有道理，越是痛苦，我内心受到的震撼也越

深。

仿佛匆匆一瞥别人的痛苦，我的心里便睁开了一只更加目光犀利，善解人意的眼睛，我到处都可以看到 各

式各样 使我沉思，使我兴奋，使我受到震撼的事情。 我们整个世界，一条条街道，一个个房间，都充满了

看得见摸得着的命运。并且直到最深的底层都充斥着火烧般的苦难。

自从我在这个孤立无援的姑娘身上体会到了弱者的痛苦，每一种残暴行为都激起我的仇恨，每一种无援状

况都引起我的同情。

真正的关心不可能像电路开关一样拔上拔下的，凡是关心别人命运的人，一定要失掉一些自己的*::自:*:由::*。

他的同情不同于我的同情，不是一种杀人致命的软弱，而是一种牺牲自我的力量，就是他一个人可以审判

我，我就在他一个人面前不得不感到羞惭！

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“同情恰好有两种：一种同情怯懦感伤，实际上只是心灵的焦灼。看到别人不幸，急于尽快地脱身出来，

以免受到感动，陷入难堪的境地。这种同情根本不是对别人的痛苦抱有同感，而只是本能地予以抗拒，免

得它触及自己的心灵。另一种同情，才算得上真正的同情，它毫无感伤色彩，但富有积极的精神，这种同

情对自己想要达到的目的十分清楚。它下定决心耐心的和别人经历一切磨难，直到力量耗尽，甚至筋疲力

竭也不歇息。--- 按语 ”
在这种普遍的虚假的同情面前，或者说，在这种夹杂了某种人性弱点的“伪善” 面前，作者不是愤怒 不是

谴责 不是唾弃  不是悲观失望 ，而是以一种 人道主义者 的 非凡的人性洞察力 ，深刻的人性剖析 ，极大的

宽容，以及深切的悲悯和关怀，通过主人公“我”的自白，在读者心里打开一双审视的眼睛，审视着每个

人内心虚假的软弱的同情，希望通过每个人的自省，使得“真正的同情”从内心觉醒，使得真正的有力量

的善得以发扬。
每个人都体现着全部的人性。
“同人所共有的人性核心的同一性相比，人与人之间在才能、智力和知识上的差别完全可以忽略不计。要

体验到这种人所共有的同一性，必须从人的外围到洞察到人的内心。如果我洞察到他的内心，我就会体会

到我们的同一性，我们的手足情谊。”荣格
一个人的悲哀，就是全世界的悲哀。
善的种子存在于每个人的心中，只是，真正地觉醒到什么程度，就真是另一回事了。
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前一阵子，看了《破》具体也不知在演什么，就明白了最后一句估计是 “全新的人类已经诞生，代价就是

旧物种的灭亡”这看似要宣告世界末日来着，再想想宫崎骏的“由杂草统治全世界”或是“海洋淹没城市

”，再怎么说，悲观到这种决绝的地步，也真是有些“任性”了，这种事也只能在电视里演演罢了，发发牢骚什么的，我想，他们肯定也都清楚得很吧，真正有实在意义的，还是要 怀着希望 为了   现实中的 真善美 努力着，不管怎样。

麻， 动画就是动画，
现实可复杂得多了。

致敬，向这些善良的人们。