[征Ⅴ]黑暗中的灵魂

无名者

他是渴望者，渴望着；他是纵火者——灼伤自己，也灼伤他人。

——题记

一.爱上自己人儿

我喜欢奇特的想象，喜欢充满惊险刺激的冒险，喜欢童真散发出来的快乐气息。于是，符合这些特征的宫崎骏动画进入了我的视野。那些瑰丽奇特的想象带着我乘着风，翱翔于天地之间。那位和蔼、慈祥，又有些孩子气的老人，用心给我们讲述了一个又一个回味无穷的故事。那些故事或多或少都与这个字有关：爱。不过爱有很多种，甚至爱有时候并不是爱，而是以爱为名义的其他的某些东西。

古希腊有个美少年名叫纳西索斯，凡是见过他的少女都会情不自禁的爱上他。可是孤傲的纳西索斯对所有的少女都无动于衷。水妖艾寇因为爱他不得而由爱生恨。便想复仇女神祈求：让无法爱上别人的纳西索斯爱上自己吧！她的祈求应验了！后来当纳西索斯来到湖边弯下腰喝水时，看见湖面上映着自己俊美的倒影，立刻爱上了自己。从此，他每天都到湖边来。起初是顾影自我陶醉，渐渐的边成顾影自怜后来终于憔悴而死，
少女们知道后，到处寻找他死后的灵魂。结果就在他常去的湖边发现一朵孤挺的花。少女们为了纪念纳西索斯。便用他的名字为这朵花命名。因为水仙除了爱自己以外再也看不到别人。因此水仙花的话语就是只爱自己的人。

“我是这个世界上最可怜的人了”，不知道有多少人有这种想法。“我最可怜，你哪有我可怜啊？”他们这样跟人比着，完全注意不到自己以外的东西。这样的人让人讨厌，抑或让人觉得可怜。他们并没有改变自己的心，只知道一味的抱怨，抑或他们把自己或者世界变得完全符合自己的心意，不顾自己扭曲的内心，还有他人的感受。无论哪种，都是自恋的表现，都会离追求爱的初衷越来越远了。

习惯的力量是巨大的，习惯最终形成了一个人、甚至一个民族的性格。江山易改，本性难移。要改变坏的习惯，必然要付出惨痛的代价。当然，这个惨痛也许只是某个成长阶段一个自爱自怜的感受。长大后，回过头来看看，也许那些都不算什么了。

千寻经受过这种惨痛的代价，不过是宫老一手策划的，小千寻不得不就范。但是她的处境虽然艰险，却也不尽然，还有身边的好心人帮助，还有白龙。而我们身边那些自称爱我们的人，仍然重复着昨天的错误，让我们一步步走向绝望的深渊。

身边有很多自称爱我的人，身边还有很多我不自觉地说“很爱他们”的人。但是对这两个方向的爱，我现在都要打个问号了！

爱的味道变了，变成什么了？也许变成猪饲料了。我在被别人努力地往嘴里塞着称为爱的东西，等着被宰杀的命运。从现在开始，请允许我戏称我们家为“猪窝”，然后，请大家看看，猪是怎么被吃的。

简单来说，我这个小猪糕主要受猪妈妈和猪奶奶的影响，剩下的基本就是这两者的延伸。猪奶奶那边人数众多，都像猪奶奶对我一样“好”，因此我跟猪奶奶家的人也走的最近；猪妈妈这边虽然人数少（只有猪妈妈外加一个猪爸爸），可是却是对我影响比较大的一边。我的家庭生活基本上就围绕着这两股势力，和这两股势力周旋着。

我不知道我家是否可以称作母系世家了，因为家里起决定作用的往往是女人，男人偶尔露面，往往因为前科的问题，说话底气不足，被女英雄们一两句话反攻回去就灭火了。因此，我家的家庭结构严重失调。

在这样的母系世家里生活，生活习性自然受影响。比如小时候，就经常跟猪姐猪妹在火炕上玩过家家了，几个月不出屋都没憋死！比如上小学还跟猪妈进过女澡堂（因此我会很在意《龙猫》中，爸爸跟孩子们一起洗澡的事儿。），再比如我经常穿裙子，再比如上小学还有初中的时候跟女生走得比较近，而对男生则比较疏远等等。这样，我的性别角色认知上就有点儿乱了。有时候猪爸会出来示范下怎么做头公壮猪，往往让我很头痛。现在猪爸还经常因为我未继承他的健身事业而唉声叹气，一会儿喊着未来的四个老人，一会喊着“身体是革命本钱”什么的，一会儿又喊着送我去当兵，给我压力，我则抗拒之。无聊的要命！未来只会有两个老人，或者没有老人，再或者没有人，所以我用不着那么辛苦锻炼。不过猪爸从小就很疼爱我，这是一定的。我的印象中猪爸跟我动手不超过三次，而且每次都是情非得已的情况下。

我能感觉到他的爱，他的沉默，他的坚持，还有他的无奈。他在家里话不过，喜欢吃东西，不抽烟、不喝酒，偶尔高兴自己运动一下。一年三百六十五天几乎没有休息地工作着，工作啊，工作，而且高高兴兴的，因为有奔头，我就是他的奔头。父母印在我心里的形象就是两个塌实肯干、任劳任怨的猪。不是猪为什么会这般傻，为了一个猪儿子拼死拼活的。而我——这头猪儿子对于他们的爱却无法承认、无法接受。这是什么感觉？越爱，反而越恨。背过身，心里念道：“两个坏人，我恨你们！！”还有那个猪奶奶，我也同样恨你，我狠你们，我狠你们的爱。你们逼着我，让我疯狂，让我想死。

这些本应扮演自己应有角色的猪，并未各就其位。首先，我出生后，像丑小鸭一般，第一个见到的是我的猪奶奶。猪奶奶对我是百般疼爱，我那时候对我猪奶奶比我猪妈还亲。我猪妈脾气不好，小时候见到她就像不认识的人一样，甚至躲着走。唯一能让我亲近她的东西，就是她做的菜。我脱离我猪奶经历了一个艰苦（自爱自怜）的过程，像是失去了母亲一般。等脱离我猪奶奶之后，我就爱上我猪妈了。现在我正在努力脱离我猪妈。

这两个母亲可了不得，都有吃孩子的绝活儿。那吃得是有滋有味，摇头晃脑的。

我猪奶从小无父无母，6岁时候父亲抗美援朝牺牲了，母亲后来病死了。孤苦伶仃，寄人篱下，过着不知什么样的苦日子。后来，实在受不了，自己趁夜深人静的时候，偷偷跑到了自己的二姑家，才算得个安生。长大后，自己找的对象——我猪爷。我猪爷开始还好，后来就堕落了。抽烟，喝酒，打麻将，玩了一辈子。孩子都是我猪奶带大的。我猪奶明确表过态：“我就是惯孩子!”并且，一直践行着。我现在能在我猪奶对待我猪妹上看到我是如何被惯坏的。

记得有一次吃饭的时候，猪妹不吃，在那里看电视。猪爷上去把电视闭了，吼道：“吃饭去！该到吃饭时不吃饭，看什么电视！”然后，我猪妹“噌”的一下窜到我猪爷在饭桌上的尊位。之后，猪爷火了，“这是你坐的位置（含有对女性，外加小孩歧视的封建思想。）？滚那边儿去！”猪妹瞬间眼泪“啪嗒”、“啪嗒”地掉了下来。通常情况下，这时候我猪爷会大发雷霆。可是，有我猪奶压着呢！于是，猪奶维护了女性外加孩子的尊严，让我猪爷的颜面荡然无存。我猪爷无语，猪奶愤愤然。后来，孩子吃饱了，跑了。这是社会的进步？女性终于当家作主了？暂且当作进步好了。可是孩子呢？孩子在这次争吵中得到的信息如下：爷爷虽然厉害，不过只是虚张声势罢了，有奶奶在咱怕什么？什么爷爷、天王老子、玉皇大帝、王母娘娘的，凡是我看不上眼的都可以灭之。这只是夸大了说，想说的是这样早晚会让孩子变成“瞎子”！孩子就是这样成为家庭战争的牺牲品，却是以爱的名义。

在家庭中有个怪现象：父母总是以一种自认为对的方式对待孩子，并且希望孩子也按照此方式对待别人，可是结果却往往不如人意。比如，父母教孩子不能自私，要把自己的东西分给别的小朋友，可是当自己的孩子在他们面前有对别人大方的行为时，则又会受到耻笑、而不是鼓励，只因为那些人他们看不上，而且那些人就是孩子的亲人，而且这时候孩子不能说他们自私，因为他们对你是“无私”的。当你不能够对他们大方，不能够考虑到他们的时候，同样也会遭到嘲笑或是埋怨。他们对人、对己的双重标准，让我无从学习。

我猪奶和猪爷的关系影响了我猪爸，我猪爷爷靠不住，只能自己闯了。我猪爸自己闯出来的路，跟我猪奶家也疏远了。我猪爸娶了个厉害的媳妇——我猪妈，完全把他压下了。他们总是吵架，不过有时候是我猪妈唱独角戏，有时候他们俩对打。我猪妈也经常跟我唱独角戏，唱得难听极了。唱得有时我心惊胆寒，有时我如雷暴跳，动人处还泪如雨下。唱完后还来哄我，给我做好吃的，不过她的美食似乎并未完全弥补我内心的伤口。

我猪爸、猪妈文化程度相同，都是高中毕业。不过我猪爸的毕业证显然比我猪妈的水多了。因此，在思想水平上，我猪妈又比他高了一筹，自然教育我的责任就都落到了她身上。

说是教育，其实只是一些令行禁止的命令，这些命令通常是猪爸下的，而这些却基本都由我猪妈下了。结果，家庭角色虽然未缺失，不过大部分集中到一个人身上了。我猪爷虽然不务正业，不过他管孩子，而且我爷脾气很大，不像我猪爸，基本没啥脾气。弗洛伊德提出，一个敌意的、排斥性的父亲和一位亲密的、有约束力的母亲会促发俄狄浦斯式的敌对状况，使儿童无法选择一个女性的同伴。我想这个理论跟我的情况相符了。以我的理解，一种想象式的理解，我的猪妈不让我碰其他的女性，她把握仅仅搂在怀里，露出幽怨的眼神，疼我，爱我，我也不用找什么其他的女性了，女性对我来说只是毫无神秘感的生物。

我们出生到现在，身体接受着甚至自己都不甚清楚的信息，这些东西构建着我们的灵魂、我们的生命。对这些东西我们很无奈，只能选择接受。这一堆乱麻一样的东西如何理？爱到底是什么？

如果对你好，给你食物吃，供你上学的人就是爱你的人，那最爱我们的应该是这个国家，可是这个国家并不爱你，反而有时候对你很暴力。国家的目的在于维持其自身的运转，实现其自身的利益。虽然组成国家的是这个国家的人民，可是国家和人民却明显有着割裂感。让人有时候不禁想问：“这个，是我的国家吗？”如果国家利益和人民的利益能够等同起来，这个国家就是好国家。那我们是否可以把这个移用到每个家庭，家到底是个什么地方？家的目的是什么？家能给我们什么？大笔的钱？漂亮的衣服？诱人的食物？那按照这个思路，最有钱的家，应该是最好的家了。因为有钱才能满足我们的需求吗！家里越有钱，房子越大，车越豪华、越多，就是最幸福的家了。在这样的家里生活，到外面看到别人，恨不得在自己的脸上写上“幸福”两个字。怎么了这是？明明都不对，可是我们追求的就是这些东西。那些“幸福”的外在标准不仅仅有上面那些，还有要有后嗣，要有个稳定高薪的工作，还要。。。。。

矛盾在于我的幸福标准和家的利益不符，而家的目的被标准化了、模式化了，所以，那个可能不是我的家，起码现在还不是。在那里我得不到爱，只有无尽的要求，还有有意、无意的伤痛。他们爱的不是我，我爱的也不是他们，我们只是共同组成了那个叫做“家”的幻象，互相伤害着彼此，同时各自伤害着自己。

二.被偷走的心

大街上有人偷了我的钱，

然后我又偷了别人的钱，

那个人又偷了另外一个人的钱，

如此循环往复。

我是无辜的，

谁让他偷我的钱？

偷走的是钱，不过受伤的是心。

心病只有心药医。

用错了药，只会痛上加痛。

痛得没有知觉。

我有一个家，

那个地方是个温柔陷阱，

以爱的名义摄取人的魂魄。

不知不觉地，

我被魔鬼食掉了身心，

早已忘记了如何反抗。

那看守家门的两个怪兽，

一个名为父亲，另一个名为母亲。

能拯救这一切的，只有一个字：爱

从前有个小女孩儿，她生活在一个人口众多的大家庭里。在那个贫穷的年代，温饱都会成问题。她最大的愿望就是能够吃上香蕉还有喝上她妹妹才能喝到的牛奶，还有穿上父亲给姐姐买的漂亮衣服。母亲对孩子们的管教非常严厉，尤其是对她。因为她很淘气，吃饭时候上蹿下跳的，没有个正确的姿势，因此她经常遭到母亲的责骂。每次挨骂，她都会伤心地哭上好久。后来，她懂得了坚强，不再哭泣，努力帮助妈妈料理家务。再后来，她通过自己的努力，吃上了自己想吃的东西。天天吃，月月吃，年年吃。

后来她有了宝宝，她非常爱她的宝宝，有什么好吃的都给他。可是他的宝宝似乎并不爱她，他爱的是另一个老女人——孩子的奶奶。“孩子是我的，是我的，是我的，你们谁也抢不走！”孩子在他们的手中被撕来扯去。她经常发脾气，在孩子面前说着那个老人的坏话。可是孩子听不懂，仍然爱着自己的奶奶。她总想抓住些什么，又似乎什么也未抓到，只剩下她孤单的一个人。

想飞的鱼

也许你该多用心感受，少思考，
逻辑，关系，有时让人很烦恼。
我感觉，爱跟幸福，只是简单的内心的某个真实的触动
温暖感动却说不出一个逻辑，而你也觉得感谢生命感谢世界，
是有不美好，但也有美好。

无名者

也许你该多用心感受，少思考，
逻辑，关系，有时让人很烦恼。
我感觉，爱跟幸福，只是简单的内心的某个真 ...
想飞的鱼 发表于 2010-3-30 11:20

我感受到的只有虚假和伤害，而且目前我还无法冲破这些东西。
还有要让人痛改前非，不思考是不行的。

无名者

take care of  yourself
艺术、诗歌和戏剧这些东西隐藏着丰富的人性材料，那个溺水后化成水仙的美少年神话，代表一种疾病的原型，诉说着河边的少年孤独地在森林中奔跑、打猎，直到一天成为自己的俘虏。
   那索希斯的故事很多人喜欢，诗人奥维德介绍说，“少年与少女们都想得到他，但是在他柔软的身躯里，充满冷酷的傲气，没有任何少年、少女可以接触他的心。那索西斯是一位光芒四射、充满活力的少年。热情的少女们觉得他充满魅力，可是他一概拒绝少女们恋慕。其中一个被他嗤之以鼻的仰慕者，以复仇心态祈祷那索西斯有一天也会被没有结果的爱折磨。少女的愿望实现了，那索希斯打猎后满身大汗，非常口渴，蹒跚地走入森林中的清澈水池。他探头饮水，立刻被水中倒影的美丽脸庞迷住了。那索希斯以唇亲吻，伸手欲拥。可是渴望拥吻的水儿却飞走了，只在他后退时才再度出现。受挫的那索西斯哭了，起来，泪水滴落，水中人儿碎散。他苦苦央求精灵不要抛弃他，‘留下来，我求你！’那索希斯失声大哭，‘如果不能摸到你至少让我好好看你’”故事的结尾：“感情之火消耗了他那索希斯吃不下也睡不着，整日呆愣，憔悴而亡。”
为了了解这个奇怪的个案，我们必须掌握这个少年的疾病本性。一般人总是认为，那索希斯象征过度自爱，实际上他却展现了相反的一面。文艺复兴时代的哲学家非诺奇观察到，那索希斯并非过度自恋，而是缺乏自恋。这则神话有关麻痹的寓言，这个年轻人一出场就活蹦乱跳，突然间在某个地点驻足，离不开蛊惑人的精灵。非奇诺认为，如果那索希斯拥有真正的自爱，就拥有能力离开自己的幻影，那索西斯的诅咒是麻痹，不能动弹，不是爱他自己，而是依赖自己的倒影。
就像那索西斯的固执，隐性忧郁，其实是自尊的异常。在本质上，健康的自尊是内在的，是一种面对不完美的抚慰能力，而不是自己拥有什么或可以做什么。健康的自尊认定所有的男人与女人一律平等；每个人所继承的东西不会比另一个人更多，或者更少，这种free其价值观点，不会让我们失去判断细微差异的能力，我们仍然可以辨认自己和他人的天赋与限制。而且基本的自我价值，自我重要感不会因外在因素而增减。父母对孩子说话时，就会展现这个基本健康的自尊。父母可能指出小珊聪明而大明智力平平，或者大明有运动细胞，但小珊的身体协调能力不足。任何健康的父母都不会拿这些特征在小孩儿前做比较。发展理论把健康父母这个关键构成要素称为“无条件的正面关怀”，父母温暖的关怀，母亲关爱的眼神，孩子会加以内化，成为自我关怀能力的种子。我们社会总是要大家遗忘这个本质，然后用一些外在的道具如财富、美貌、地位来补充本质的缺乏。越缺少真实的自尊，就越有补充的必要。那索希斯，充满冷酷的傲气，令人难以亲近。但是神话了解他的秘密弱点——因为发展真实关系的能力不足，那索希斯迷惑了，最后成为自己倒影的奴隶。

lzy2012

LZ心烦的时候不妨去外面看看树木，花草，这样心情也许会好些，我经常这样调节心情的

无名者

这是一篇情绪暴走的文章，呵呵~~
我可能写不出什么~~
也许这篇东西更像一个自问自答的问卷，一个很具有应试性的问题，一个很具有应试性的答案。
现实生活中，并非如此。我已经做了几年的梦了。

Miyazake-hime

也很惊讶，楼主能想到那么多。但是有些事情不应该考虑的那么复杂，如果您想将您的想法传达给他人的话，复杂化问题也只有对于自己的意义吧

无名者

回复 7# Miyazake-hime


看似对自己有益，其实是对自己有害。如果你了解我的话，就知道我由一个习惯，把书上或者别人的观点稍微加以理解，然后用在自己的困惑与问题上。我有耐心去寻找，相信着会有一个答案。所以，我并没有自己的思考，只是借着自己的问题，加深了对一些相关联问题的理解，这个理解是建立在别人观点的基础上的。
理解，记忆。我还是处在思维的最基础的阶段啊。这个也是应试教育模式的一个结果吧。如果有怀疑，则是建立在一个人的观点基础上的，对另一些观点的怀疑。
我想如果我是“正常人”，我不会去想这些，我会老老实实地做这个社会的螺丝钉，不去有丝毫的怀疑。我会相信打是亲，骂是爱，会相信一切传统。我会相信老师的永恒的正确性。但是，就是因为那个有可能这辈子都解不开的死结。不断地问，一点儿点儿了解了这么多。
    现在仍然处于极度敏感的状态，因为看到一些原先看不到的，以前的伤，还有现在的伤，一起疯狂地痛起来，让我本来封闭的内心，更加的封闭。
    但是随着不断地问，不断地了解，知道我父母那个年代生活的不易。现在想想，他们给我的爱已经够多了，我来承受一些他们从他们父母那里遗留下来的伤痛又算什么呢？我的母亲，把她未能吃到的食物给了我，我的父亲把未能从爷爷那里得到了爱，也给了我。这样想想，现在心情也平静多了。
  p。s。谢谢你的回复，我会加油的。

Miyazake-hime

回复 8# 无名者

我想，世上最有效的治愈心灵的药，莫过于“忘情地劳动吧”，一切都从“生产”中来。

无名者

回复 9# Miyazake-hime

忘情的劳动，呵呵~
想摆脱这些束缚，也只有忘情的劳动了。

无名者

回复  无名者


    楼主的语言朴实，思想深刻。以犀利讽刺的语言描写了自己的家族状况，揭示了：“爱， ...
Devister 发表于 2010-5-14 12:15

您的赞美我受不起，我是个很简单的人。迷失自我的人，要不然过大，要不然太小，显示在别人面前的东西都是严重变了形的。其实我不知道如何是好？我目前能抓住的就是我的内心。

snow.ed

要让眼中的世界变得美好，自己的心灵世界想要是美好的吧。如果在质疑世界的时间里，我们可以多给别人一些温暖和关怀，微笑和快乐，那么生活应该会更河蟹（河蟹，开始打错了）如愿些。世界的美丽需要心灵的感受，更需要心灵的创造。别人怎样我们无权评价，但是自己怎样，我们有权选择啊！我一直都觉得我们应该多一点儿希望，多一点儿晨光。