阿席塔卡和娜乌西卡——两种调停者

Miyazake-hime

阿席塔卡和娜乌西卡，一个是日本中世纪的一个古老的原住民的后裔——“他们对森林有着不同于其他外移者的崇敬之心，具有理解森林的文化和血统”，一个是巨大文明衰亡后人类的残余的中的一位热爱并理解着“巨大的腐败的死亡森林”中的生物的少女——是她揭开了腐海的奥秘：“死亡、丑陋和凶残背后是新生、洁净和牺牲”。他俩都具有调停者的特质——理解着矛盾的双方并能为矛盾的双方所接受、敢于不断地探索。虽然这两位“调停者”中，一位把生机重新带回了焦土，而一位带领着人类踏上了一条新的值得憧憬的发展之路，虽然这二者都具有一定的悲剧性，但是可以说阿席塔卡的调停是失败了，或者说还没有完成，而娜乌西卡的调停相对来说值得乐观。
    一切都要从当时人类的处境开始谈起：
    阿席塔卡所处的室町时代，日本手工业者开始兴起，原始资本开始积累，科技也在原始资本的需求的刺激下得到飞速的发展，可以说如果娜乌西卡所处的时代是人类（主要表现在科技的方面）消亡的时代，那么室町时代就是代表人类（科技）兴起的时代（由此就可以解释为什么阿席塔卡要救幻姬），这时的人类可以相对随心所欲地掠夺、破坏大自然，甚至连弑神都是人类敢做的事，这里的“神”是被降低了“神格”的神，被沦为依赖肉身的凶猛的野兽，从野猪们向人类发动的总攻来看，他们在人类的科技面前简直不堪一击，从这点上可以看出在这个时代，大自然无法完全制约人类，而人类却在为生存而战的抗争过程中愈战愈勇，越来越放肆、自以为是。
    娜乌西卡所处的“巨大产业文明时代消逝于时光的黑暗彼方后一千年，陶器时代末”，人类文明的发展简直就是在黑暗中停滞，人类这辆旧式的风烛残年的火车正在靠近灭亡悬崖边缘的破旧铁轨上缓慢地颠簸，虫类、孢子、毒素时时刻刻不在威胁着人类的生存甚至腐海的最初设定就是要灭绝娜乌西卡这一族“残暴”的人类，一旦人类犯了错，虫群如同大海啸，以排山倒海之势席卷大地，那时的人类只有接受“处罚”的分，无法做出任何真正有效的抵抗，从这点上可以看出在这个时代，大自然（这里的大自然可谓是一个具有极强不稳定性的人工和纯自然的混杂体）占据着绝对压制优势，人类只得在生存之路上苦苦挣扎，有时还由于生存压力过大而做出一些失去理智的事——比如为争夺点点土地而发生的无休止的战争。
    交代了前提之后就可以开始解释了，之所以说阿席塔卡的调停失败了，是因为他没有真正找到一条路让人类走出与大自然“痛苦与仇恨的永恒的矛盾螺旋”，阿席塔卡的在调停的过程中不像娜乌西卡一样，他没有涉及到关于各中伦理的很复杂的问题，所以他也就没有能彻底领悟到问题本质的基础，但并不是最重要，他的目的仅仅是在“诅咒”的引导下为减少仇恨、希望人类与森林共存 ，可是这样的失败可能也是必然的，一，毕竟在特别在人类兴起之时，要求人类与森林共存只是在压制着人类的发展、悖逆着人类文明的发展惯性，违背着人类在最初的“不断进取”的积极的本能以及“唯利是图”和“自私”的本性；二，人类的欲望得不到大自然（超自我）的制约，处于飞速膨胀时期，在压抑之后（室町时代之前）有谁在巨大的财富面前，还会高喊“人与自然还要共存”。然而仇恨和痛苦就像嚼久了的口香糖黏在这个过程，怎么也甩也甩不脱，这固然是种悲哀，虽然这是必然的，我们也要竭尽全力作出改变，而不能误解这种悲哀。然而阿席塔卡之所以成为一个“不识时务的”调停者就是因为他不甘于这种“似乎”必然的悲哀，可是他在最后只能无奈地说“要活下去”，所以他在我们眼中也只是成为了一个“理想主义者”，这个调停者要比娜乌西卡的悲剧性更加大。
    再来谈谈娜乌西卡，他的调停工作主要是解决人类那方的问题（从本质上来看，其实都是如此，感觉自然那方就是一个反作用力，而《风之谷》主要表现人类这方）。她之所以能成功地得到带领人类的能力，客观原因也占据着很大的一部分。在人类发展的后期，人类应该是获得了很多生存经验、经历并懂得了很多，从陵墓主人的话“你能想象那个时代，是一个如何充斥着恨意和绝望的世界吗？那是个有好几百亿人，为了求生存而什么事情都做得出来的世界。有毒的大气、凶暴的太阳光、枯竭的大地、接连产生的新的疾病、无穷无尽的死亡，各种宗教、各种正义、各种利害关系……为了调停，甚至连神都制造出来了，但没有一个办法真的可行……”这可以看出人类是经过思考了的，带有忏悔和无奈，在那个时代，人类已经无法再向自然索取什么了，森林不能再带给他们财富，只会带来恐惧和死亡，到现在，能活下去就值得庆幸了。娜乌西卡的悲剧性就是她领悟了人类是污秽的（可是她也明白了污秽的本质，为洁净和稳态而存在）、本是不应该存在在这个世界上的（就人类的伦理），而在阿席塔卡那个时代，人类的发展是具有一种不可侵犯的“正义”（可以说是一种无可奈何的“惯性”），对于人类，比较特殊的一点是，得到了复杂的意识（智慧）后，必须随之承担各种信息加上理解（处理信息）后所带来的精神压力。在连心理上都得不到认同的生存，又有什么意义呢？即使连摧毁陵墓也不足为过。从这种意义上来看，娜乌西卡摧毁陵墓不仅是为了维护生命的尊严，而更是一种为了种族生存的缓兵之计——发展其实也是在走向灭亡，本中性的科技在当时如果成为了带来灾难的毒瘤，不管是出于再伟大的意义，就应该被摧毁，因为任何生命都不是其中某一种的“奴隶”。
    两位调停者，一位在人类无法得到制约的立场下，另一位在人类受自然地强行制约的立场下，前者要比后者更具悲剧性，这可以视为一种无奈地事实——都是本性的一种体现，但也可以当做一种对于这个一直都难以改变本性种族的极大的讽刺。
    最后总结一句，做人与自然之间的调停者，永远是悲剧性的。

picard47at

阿席达卡既没力量也没诱因让双方停手，娜伍西卡（漫画版）则是符合人类最基本的求生欲望——几百年前那些素未谋面的人，凭什么决定当下人们的生死存灭？当然我不太清楚之间娜伍西卡有没有面临什么挣扎。

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话说调停人与自然，怕就怕在自然已经反扑了，人类的不同团体还在为一己之私而互斗著，真正眼光长远的警觉与措施照样没有，因为违反一堆该死乌烟瘴气的利益。我那里正在发生这样的事，快被那帮混帐搞得一点基本的同情怜悯心都没了，开始算计活该报应的成分.....

亦心

自然已经在反扑，可是现在的人类尚无法理解世界运行的规律。

Miyazake-hime

3# 驿客林夕

你这样说，也许就是因为再次涉及到宫崎骏创作的本意，你在《浅析珊与阿席塔卡——两种环保主义者》中也这样说过我。
就像以前，可能牵强、可能断章取义，但我也是在艰难地摸索着，想踏出一条新的路。

抱着一颗谦逊是写文章、与别人探讨的很重要的一部，我承认我在一定的程度上没做的到。但还是一句老话——我会继续努力。

（看来，在对影独倾的那篇帖子中的反面教材就是我呀。。。。。。）

Miyazake-hime

阿席达卡既没力量也没诱因让双方停手，娜伍西卡（漫画版）则是符合人类最基本的求生欲望——几百年前那些素未谋面的人，凭什么决定当下人们的生死存灭？当然我不太清楚之间娜伍西卡有没有面临什么挣扎。

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picard47at 发表于 2009-8-14 21:15

自然越反扑就越需要调停者呀，可是也就是因为“人类的不同团体还在为一己之私而互斗著，真正眼光长远的警觉与措施照样没有，因为违反一堆该死乌烟瘴气的利益”
有哪个调停者的牺牲为人类赢得了一点供苟延残喘的日子不是靠花大代价、承受极大的痛苦得来的。

Miyazake-hime

降温呀，呵呵，林夕对我的期望很大
现在心里挺复杂的。。。